Отдел культуры муниципального района Аургазинский район Республики Башкортостан

№

Проведение праздника чувашской культуры «Уяв» включает:

— Демонстрация древней обрядовой культуры чувашского народа. Обряд «Учук» (моление о благополучии и урожае);

— выступления чувашских самодеятельных творческих коллективов;

— конкурс чувашских гармонистов «Выля хуткупас!»;

— спортивные состязания, народные игры и забавы;

— выставка-продажа изделий народных промыслов и декоративно- прикладного творчества, связанного с историей и культурой чувашского народа «Чᾶваштẽрри» (чувашская вышивка);

— районный конкурс лучших чтецов стихотворений чувашского писателя и поэта А.С.Савельева-САС;

— Дегустация чувашских национальных блюд и напитков «Пиретᾶванкẽтсетᾶрать» (конкурс блюд национальной чувашской кухни) и «Чувашская деревня» (конкурс подворий), проведение мастер-классов

— эстрадный концерт.

Уяв – весенне-летний период молодежных игрищ и хороводов. Слово „уяв” буквально означало «соблюдение» (от уя — блюсти). Первоначально это слово означало просто соблюдение традиционной обрядовой жизни. А позднее так стали называть любой праздник, любое обрядовое торжество.

Начинался Уяв с времени появления всходов – примерно с середины июня. С появлением всходов наступала пора празднеств, свадеб, пений, хороводов, игрищ –уяв. Низовые чуваши (основная часть чувашского населения Башкирии, относящихся  к этой группе) Уяв начинали в день Семика и праздновали до Петрова дня. Взрослое население в это время соблюдало обряд Çинçе (обряд бережения земли), и воздерживалось от каких бы то ни было основных полевых работ. Молодежь сразу же после Семика («проводов усопших») начинала водить хороводы. В период уява хороводы водили каждый день с утра до позднего вечера. Вечерами под деревом жгли костры и вокруг них кружились несколько кругов.

Вот как описывал это действо известный чувашский этнограф – фольклорист  Г.Т.Тимофеев в своей исследовательской работе „Тăхăрял” („Девять деревень”):

«…Наступает вечер, темнеет. Стар и млад, все уходят спать. Молодежь начинает петь. Коротка  летняя ночь. То тут, то там соловей заливается, где то там кукуют кукушки. На поляне молодая травка, ни пылинки, чисто. Голоса слышны далеко-далеко… Девушки собрались на двух холмах и поют, взявшись за руки, образовали большой круг. Сами поют, поют, глядя друг на друга, идя в хороводе. Кружась, поют поочередно в двух хороводах, а затем, сделав большой круг, опять расходятся по обоим холмам. Как только доходят оба круга до встречи, разрывая большой круг, образуют два − один в центре…».

Завершался Уяв с наступлением сенокосной поры. Последний день Уяв справлялся особенно торжественно. Во многих песнях последнего Уяв звучала тема сожаления об уходе этой прекрасной поры.

Перед началом основного торжества группа сельчан обходила с песнями деревню по направлению солнца. Уяв провожали уже на закате солнца также с песнями: все участники обряда отправлялись на западную окраину деревни и, в последний раз исполнив здесь „Уяв юрри”, возвращались в деревню уже под обычную застольную песню – „Хăна юрри”.

аудио- и видеоматериалы

фотографии